وعن الشعبي : أن امرأة جاءت مع زوجها إلى شريح في عطيّة أعطتها إيّاه ، وهي تطلب الرجوع ، فقال شريح : ردّ عليها « 1 » ، فقال الرجل : أليس قد قال اللّه تعالى فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ ، فقال : لو طابت نفسها عنه ما رجعت فيه « 2 » . وروي عنه أيضا : أقيلها فيما وهبت ولا أقيله ؛ لأنهن يخدعن « 3 » . وروي أنّ رجلا من آل أبي معيط أعطته امرأته ألف دينار صداقا كان لها عليه ، فلبثت شهرا ثم طلقها ، فخاصمته إلى عبد الملك بن مروان ، فقال الرّجل : أعطتني طيبة به نفسها ، فقال عبد الملك : فإن « 4 » الآية التي بعدها فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً [ النساء : 20 ] أردد عليها « 5 » . وعن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - أنه كتب إلى قضاته : إن النساء يعطين رغبة ورهبة ، وأيّما امرأة أعطته ثم أرادت أن ترجع فذلك لها « 6 » . قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 5 ] وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً ( 5 ) أصل تؤتوا تؤتيوا مثل : تكرموا فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة ، فالتقى ساكنان : الياء وواو الضمير فحذفت الياء لئلا يلتقي ساكنان . والسّفهاء جمع : سفيه ، وعن مجاهد : « المراد بالسّفهاء » النّساء من كنّ أزواجا ، أو بنات ، أو أمهات ، وضعّفه بعضهم بأنّ فعيلة إنّما تجمع على فعائل أو فعيلات ، قاله [ أبو البقاء ] « 7 » وابن عطية ، وقد نقل بعضهم أنّ سفيهة تجمع : على « سفهاء » كالمذكّر ، وعلى هذا لا يضعف قول مجاهد . وجمع فعيلة الصّفة على فعلاء وإن كان نادرا ، إلّا أنّه قد نقل في هذا اللّفظ خصوصا ، وتخصيص ابن عطية جمع فعيلة بفعائل ، أو فعيلات ليس بظاهر ، لأنّها يطّرد فيها أيضا « فعال » نحو : كريمة ، وكرام ، وظريفة ، وظراف ، وكذلك إطلاقه فعيلة ، وكان من حقّه أن يقيّدها بألّا تكون بمعنى : مفعولة ، تحرّزا من قتيلة فإنّها لا تجمع على فعائل . والجمهور قرؤوا ( الّتي ) بلفظ الإفراد صفة للأموال ، وإن كانت جمعا ؛ لأنّه تقدّم أنّ جمع ما لا يعقل من الكثرة ، أو لم يكن له إلا جمع واحد ، الأحسن فيه أن يعامل معاملة الواحدة المؤنّثة ، والأموال من هذا القبيل ، لأنّها جمع ما لا يعقل ، ولم تجمع إلّا على أفعال ، وإن كانت بلفظ القلّة ؛ لأن المراد بها الكثرة .

--> ( 1 ) في ب : فقال شريح للرجل رد عليها . ( 2 ) ينظر : الرازي 9 / 149 . ( 3 ) ينظر : المصدر السابق . ( 4 ) في ب : قاتل . ( 5 ) ينظر : تفسير الرازي 9 / 149 . ( 6 ) ينظر : المصدر السابق . ( 7 ) سقط في ب .